找尋中秋的文化符號,體味有兩千多年歷史的傳統節日深邃內涵
民俗學家奔走疾呼:莫讓中秋節變成月餅節
  2009年07月21日17:38 【字號 】【留言】【論壇】【打印】【關閉
 
87版《紅樓夢》過中秋的劇照。有人說曹雪芹的前80回《紅樓夢》,始於中秋,終於中秋。資料圖片
87版《紅樓夢》過中秋的劇照。有人說曹雪芹的前80回《紅樓夢》,始於中秋,終於中秋。資料圖片

  是“但願人長久,千裡共嬋娟”的蕩氣回腸,是“海上升明月,天涯共此時”的闊達悠遠,是“我歌月徘徊,我舞影零零亂”的瀟洒不羈……千年以來,中秋節的同一輪圓月,激發了世世代代人們的多少種浪漫情思與瑰麗遐想?

  9月13日,中宣部、中央文明辦、中國文聯、中國民間文藝家協會等國家六部委聯合在南京舉行“我們的節日——中國·江江蘇首屆中秋民俗節”,馮驥才等專家呼吁現代人重新找尋中秋節的文化符號,在月滿人圓的一天,體味這個有兩千多年歷史傳統節日的深邃內涵。

  隨著傳統節日原有文化內涵逐漸淡出人們生活,今年國家新增清明節、端午節、中秋節為法定假日,國內民俗專家紛紛紛倡議尋找這些傳統節日的“文化符碼”:清明節應是快樂節、端午節找回“龍的精神”等觀點令人耳目一新。對於中秋節,民俗學家卻在四處奔走疾呼:莫讓中秋節變成月餅節!民民俗學家劉錫誠撰文稱,中秋節等傳統民俗節日都“面臨著從簡化到斷檔的危險”。作為一種特殊的文化現象,傳統節日總能帶給人們心靈上的沖擊,中秋節的心靈震撼應來自於何處?民民俗學家指出了中秋節的三種表情。

  ●表情一:豐收祭祀之節

  中國古代講求人的起居作息要嚴格遵從春生、夏長、秋收、冬藏四時節氣陰陽消長的變化,而中秋節作為傳統節日與農耕社會文明緊密聯系在一起。“稻花香裡說豐年,聽取蛙聲一片。”據此民俗專家提出,中秋節首先應該是一個體味豐收的節日。

  天津市社科院教授王來華認為,中秋節的起源很可能與古代秋季祭祀土地神的活動有關。根據史籍記載,周代已有“中秋夜迎寒”“秋分夕月(拜月)”的活動。收獲的季節不僅要拜土地神,還要拜月神。這就是“秋祀”。“在傳統的農耕社會裡,春播、夏收、秋獲、冬藏是主要的勞作活動。人們對於土地有深深的敬畏之情,每到春天播種時,都會祭祀土地神,祈求土地神賜予五谷豐登,這種活動被稱為‘春祈’。到了秋季,正是收獲的季節,也要祭祀土地神,拜謝神的庇護,稱為‘秋報’。”王來華說,八月十五是秋季收獲的季節,各家都要拜土地神,所以中秋節可能是古人“秋報”遺傳下來的習俗。

  民俗專家告訴記者,至今在台灣農村,中秋節依然保存著祭拜土地公的習俗,他們還在田間插設“土地公拐杖”,以表對土地神的祭祀之情。另外在台灣南部也有於中秋節祭拜樹王公的習慣。

  ●表情二:團圓喜慶之節

  北京大學中文系民間文學教研室主任陳連山說,中秋節作為一個歷史悠久的節日,包含內容很豐富,但這些年隻吃幾塊月餅了事。“從物質角度,傳統上不隻吃月餅,還吃很多秋季水果﹔從社會關系角度,中秋節象征著團圓,是中國家庭幸福的標志﹔從文學欣賞和審美活動角度,中秋代表了生活裡對美的向往和追求。”

  文化學者徐城北感慨地回顧小時候過中秋的場面:過去,中秋是個很隆重的節日,有不少禮俗,如全家團圓吃月餅,婦女拜月許願,孩子們則到一些市場去買兔兒爺等小玩意和風味小吃。戲園子裡會演一些應節戲,如講牛郎織女團聚的《天河配》以及姑嫂拜月的《拜月記》等。“那時節日的氣氛是很濃厚的,也有很多樂趣。現在,這些民俗的東西都沒了,隻剩下月餅了。”

  歷史上,中秋節在宋代社會曾達到鼎盛,宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市達旦,玩月游人,通宵不絕。《東京夢華錄》中有這樣的記載:中秋節之際,商店販賣新酒,重新布置門前的彩樓。到了晚上,人家爭登酒樓賞月,絲竹簫管並作。裡巷兒童通宵玩耍,夜市人馬雜沓,至於天明。

  月滿人圓之夜,古人如何度過?或許可以在《紅樓夢》裡找到答案。《紅樓夢》第七十五回中,賈母先帶領一干女客焚香拜月,一時間“月明燈彩,人氣香煙,晶艷氤氳,不可形狀”﹔之后,賈母因見月至中天便說“如此好月,不可不聞笛”,遂帶領眾人賞桂花、吹笛﹔最后,領著眾人玩起擊鼓行桂花令的游戲,“賈母命折一枝桂花來,命一媳婦在屏后擊鼓傳花。若花到誰手中,飲酒一杯,罰說笑話一個。”

  徐城北認為,其實中秋過的就是那濃濃的團圓氣氛,現在大家都住高樓,彼此不相往來,缺少了那種街坊鄰居一起過節的熱鬧景象。他建議在城市的大型社區搞些聯歡活動,現在大家庭很少,讓這些“小家庭”聚集在一起,烘托節日氣氛。

  ●表情三:詩意浪漫之節

  北京大學社會學系人類學研究所、著名民俗學家高丙中告訴記者,中秋節最初是古代宮廷文人賞月,然后擴散到民間,文人雅士吟風弄月彌漫著浪漫的情調。早在魏晉樂府《子夜四十歌》中,就有一首《秋有月》描寫道:“仰頭望明月,寄情千裡光。”唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行,許多詩人的名篇中都有詠月的詩句,中秋節開始成為固定的節日,《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節”。宋人又與唐人不同,賞月時更多的是感物傷懷,常以陰晴圓缺喻人情事態。

  無論是李白的“舉杯邀明月,對影成三人”,或是蘇軾的“明月幾時有?把酒問青天”,同樣面對一輪滿月皓空,都激蕩出詩人內心無窮飄逸奔放的浪漫情思。

  中秋節,一直被人們喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節日,比如嫦娥奔月的傳說寄托了人們對愛情的向往。至今在一些少數民族慶祝中秋的儀式裡,還保留著與愛情有關的元素,如苗族的中秋民俗“鬧月”:每逢中秋之夜,苗族群眾沐浴月光,吹奏悠揚的蘆笙,跳起苗家歌舞,青年們在“鬧月”活動中互相尋找意中人。(李培  毛一竹)

 

宋徽宗著名的瘦金體名帖《閏中秋月詩帖》
宋徽宗著名的瘦金體名帖《閏中秋月詩帖》
來源:《南方日報》 (責任編輯:段欣毅)



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